校练名理 体国之才

傅嘏（209—255年），字兰石，北地泥阳（今甘肃宁县）人，曹魏尚书傅巽之侄。傅嘏出于北地傅氏，弱冠时即已闻名京华。其时贵游公子何晏、邓飏、夏侯玄三人以清谈和浮华闻名，三人欲交往傅嘏，被傅嘏拒绝。按理来说，傅嘏与何晏等年龄相近，出身相匹，且都才华耀眼，有着可以交往的基础，但傅嘏却拒之门外，似不近情理。对此，傅嘏的理由是，这三人有虚声而无实才，好辩无诚，党同伐异，是“利口覆邦国”之人，所以他拒绝交往。此论深中肯綮，赢得了后人激赏。何、邓、夏侯三人趋炎附势，魏明帝曹睿在位时就极为反感，抑而不用，但三人与曹爽关系亲近，所以后来一度声势显赫，不过在司马懿诛除曹爽集团时，三人同时被杀。这一事件，足见傅嘏的识人之明。

傅嘏有体国之才。他所经历的官职有司徒掾、尚书郎、黄门侍郎、尚书仆射、太常卿等，其中除司徒掾、太常卿之外，其他三职都颇具实权，尤其是黄门侍郎、尚书仆射更是有似宰相。这使他能在国家治理、大政方针方面施展才华，做出贡献。比如，散骑常侍刘劭要制定关于京官的考核新法，傅嘏立即站出来反对，主张沿袭汉代以来的察举制；孙权卒，曹魏伐吴声一片，傅嘏则坚决反对，可惜司马师不听，以致有东关之败；毌丘俭、文钦等人的淮南之叛，司马师因伤不欲亲征，是傅嘏、王肃力主，才有司马师的亲率大军平叛。从这些议论也能看出，傅嘏对人事、社会乃至各方动态都了如指掌，他思理清晰、分析透彻，具有强大的说服力。这也正能印证他“校练名理”、长于分析的特点。

就这点而言，傅嘏很有影响。著名的魏晋清谈，主要是何晏、王弼、荀粲等人煽起来的，他们谈的内容侧重于道家玄远之学。傅嘏也完全可算是其中一份子，只不过他所谈内容更偏重于实务和伦理一些而已。傅嘏还与清谈名家荀粲关系十分密切。在这群青年的标榜、推阐下，“清谈”成为时尚，影响所及，众人仿效，最终成为一代士风的典型代表。傅嘏还善辨“才性”，并因此而形成了一个有名的玄学命题——才性论。

就政治归属而言，傅嘏是司马氏的坚定支持者。高平陵事变后，曹爽集团覆灭，司马氏登上了政治舞台的中央。曹魏旧臣毋丘俭、诸葛诞、王凌的“江淮三叛”，足以反映出当时斗争的残酷性。而阮籍、嵇康的遭际，也充分说明彼时思想文化界的苦闷。可是，傅嘏却毫不犹豫地选择了司马氏，这是十分显眼的，毕竟其伯父也是曹魏旧臣。史料记载，司马师带伤平叛淮南，伤重，政事悉委傅嘏处理；司马师死后，傅嘏秘不发丧，等着迎接司马昭，实现了权力的平稳过渡。果真如此的话，那傅嘏勉强可算是司马昭的佐命功臣了。难怪平叛后，傅嘏被升为尚书仆射。另外，傅嘏与何曾、陈泰、荀顗、钟毓等人关系密切，这些人都是司马氏阵营的骨干，只不过傅嘏去世早，没来及参与司马氏的篡权登基而已。所以，余嘉锡说：“幸其早死，不与佐命之数。”（执笔：清辉    编辑：王丽娜）