【译文】

楚国有个名叫卞和的人在楚山里得到了一块未经雕琢的玉石，捧着玉石献给了楚厉王。厉王让雕琢玉器的工人查看玉璞，玉工说：“这是块石头。”厉王以为卞和在欺骗他，因而砍断了他的左脚。厉王死后，武王登基，卞和又捧着玉璞献给武王，武王让玉工鉴定，玉工又说：“是块石头。”武王也以为卞和在欺骗他，于是砍断了他的右脚。武王死后，文王即位，卞和抱着那块玉璞在楚山下嚎啕大哭，哭了三天三夜，眼泪哭干后继续泣血。文王听到后，派人询问他原因，说：“天下被砍断脚的人那么多，你为什么哭得如此悲痛？”卞和说：“我并不是因为被砍断脚而悲伤，我悲哀的是那块宝贵的玉却被称作石头，有操守的人却被说成骗子，这才是我悲哀的原因。”文王于是让玉工剖开外璞，果然得到了宝玉，于是将它命名为“和氏之璧”。

【小识】

法术之士的悲愤

和氏璧又称为荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞等，是我国历史上被奉为“天下共传”的无价之宝。蔺相如的“完璧归赵”，说的也是和氏璧的故事。据说，秦始皇统一天下后，将这块稀世之珍制成了象征至高至尊权力的传国玉玺。玉玺方圆四寸，纽交五龙，刻有丞相李斯篆书的“受命于天，既寿永昌”八个字。秦亡之后，和氏璧辗转相传，越来越扑朔迷离，在五代以后不知所终了。

和氏璧在历史上的赫赫声名，更多是由于韩非的缘故。《韩非子》中的《和氏》一篇，就是专门讲说其来历的。如果不是卞和不断地冒死进献，和氏璧很可能就被视若顽石，永封璞中而不为人知了。个中感慨，依稀能够看出韩非自己的影子。

韩非对于这样的境地是绝望的，他继续感叹说：珍珠宝玉是君主迫切想要得到的，即使卞和献的玉璞不够完美，对君主也没什么损害。而如今君主对于法术，未必像求和氏璧那样急切；而法术又是用以禁止群臣士民的自私邪行的，因而必然要遭到他们的攻击。那么，法术之士之所以还没有被杀戮，只是因为成就帝王之业的法术还没有献出来罢了。君主如果不能超越大臣的非议，摆脱民众的诽谤，而只是想采纳法术之道，则“法术之士虽至死亡，道必不论矣”！其情感的沉痛、悲愤浸透在文字之中，贯穿《韩非子》全书始终。

后人对此也多有认同。西晋的傅咸在《玉赋》中说：“众视之以为石，独见知于卞子。”李白《古风》也感叹：“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君。”千载之下的共鸣，仿佛也是对韩非悲愤喟叹的回应。

不过，我们也还是能看到希望的：毕竟，在卞和泣血的背后，还是有稀世宝玉的石破天惊！这也让我们坚信，即使是在真理失声的时候，一个人也要坚持理想，心存光明，执著向前。这个世界上，总有这样的希望引领着我们不断前行。（阿阳）