【译文】

筑居于人境，却无车马的喧嚣。为何能有这样的感受呢？因为我心悠意远，自然就感觉地方在尘外。在东篱下采摘菊花，悠然之间，南山便映入眼帘。山中光影在傍晚时分外氤氲、美好，冉冉飞翔的鸟儿结着伴还巢。这一切啊，都蕴含着无限的意趣，想要分辨却已忘了言辞。

【小识】

这首诗是文学史上经典中的经典，应该作于陶渊明归隐之初。当陶渊明下定决心辞别那令他不堪而毫无尊严的官场时，他像鸟归故林、鱼返故渊一般欣喜、洒脱，几年官俸也让他暂时地衣食无忧，因此，归隐之初的几年，是陶渊明一生中最美好的时光。

在这首诗里，陶渊明的具体情态只有一个：“采菊”。显然，采菊是全诗的诗眼。陶渊明虽然“结庐在人境”，但他有意地疏离于车马喧嚣，让心灵远放于红尘之外。在傍晚夕阳弥漫、静穆悠远的山野，归巢的鸟儿身披霞光，结着伴冉冉飞还。陶渊明一边采摘着菊花，一边鉴别着菊花的芳泽。或许他在欣赏菊花的同时，也在欣赏、鼓励着自己的情操和志业吧？蓦地，无意之间，他轻轻抬起了头。这一抬头不要紧，要紧的是那映入眼帘的岚光中的氤氲南山，它伟岸、静美而秀逸地伫立着，不招摇，不惊炫，不求名，不为利，与世无争，只为一味大美地呈现。这一刹那，陶渊明似乎深受启迪而彻悟了人生：对啊，生命就应该如此静美地呈现和绽放！什么名缰利锁、是非荣辱等，都可以轻盈地放下而一无所顾，甚至自己，甚至天地，似乎都不值一顾。于是，他的心灵得到了极大地满足，完全融入这温情弥漫、静美深沉的暮光中，而物我两忘了。

这是陶渊明达到的境界——物我冥一的境界。老子不是讲与世无争吗？庄子不是讲与天地为一吗？魏晋名士不是要遗落世事、忘怀物我吗？有谁做到了？又有谁描述出这样的境界了？除庄子之外，都没有，只有陶渊明描述出来了，或者说，只有陶渊明达到了这个境界。因其太高、太难，所以才难能可贵，才成就了经典的陶渊明。王国维称之为境在环中、神游象外的“无我之境”，可谓得其精髓。

进而我们会问：归隐后，陶渊明是一直处于这样的境界之中吗？不是，陶渊明只是特定时段里、少数时间里达到了这样的境界，更多时段里，他心中也沧波迭起，难以平静。因此，类似“采菊东篱下，悠然见南山”的神来之笔，只能是可遇而不可求，陶渊明诗集中不多见，整个文学史上也不多见。不过，即便这样，也足以奠定陶渊明至高的不朽的地位，使他成为古人心灵世界的坐标。

还有，陶渊明采菊、爱菊、饮菊花酒、描写菊花，这使菊花具有了强烈的象征意义，甚至成了陶渊明的代名词。在我们看来，陶渊明一生对菊花情有独钟，本心绝不止于酿酒，其采菊、爱菊，更多是一种人生期许和人格寄托。菊花香幽花小，恬然自放，不嫌瘠薄，不计偏远，笑迎天地风雨，自成幽独世界。陶渊明在参透官场、看破功名之后长归田园，他在菊花里看到了自己的影子，找到了恬然自放、孤芳自赏的心理依据，菊花也就成了他的知己、他的寄托，所以他才会如此地钟情和痴迷。既然如此，那就任他道丧千载、知音世稀吧，任他四海猛志、车马红尘吧，我自荆薪代烛、幽独绽放、笑迎风雨。显然，陶渊明之爱菊赋予了菊花以文人雅意和君子品性，菊花也理所当然地成了他鲜明的标签。 （萧寒）