【译文】

 谷底的松树茂盛挺拔，山巅的草苗离离下垂；尺寸之长的山巅草茎，却荫蔽了百尺之高的谷底松枝。世族子弟一个个地登上高位，寒门的英俊之才却沉沦下僚。这是各自所处地势使然，早非一朝一夕之事。金日磾、张安世等家族的后代凭借着祖宗旧业，七代人都一直担任朝廷的高级官吏。冯唐难道不是奇伟男子吗？可是他老年白首，却仍担任郎署小吏，而不见朝廷召唤、重用。

 【小识】

 在西晋喧嚣而浮华的文坛上，左思是难得一见的丈夫和清流本色。他出身于下层官吏家庭，虽然才学瑰伟，但仕途坎坷，借助于妹妹被选为宫中才人的机会，他才得以移居洛阳，进入京都生活圈。在看重家世、相貌和崇尚清谈的京洛士风中，左思长相丑陋、口吃，且出身寒微，因此他长期受到冷落，功名蹉跎。多年后，左思终于认清了西晋官场角力倾轧的本质，坚决不同流合污，走“清者自清”的道路。但是，由于自视极高，满腹经纶且文采出众，所以，他对污浊的政治生态充满愤慨。《咏史》八首就是左思批判现实、抒发愤懑、表达伟岸个性的著名诗作，也是赢得“左思风力”、奠定左思文学史地位的作品。

 本诗起兴高明。“兴”即发端、开头。怎么开头呢？有时候，作者随意借景发声，起兴之景与诗歌内容关联不大，诗歌质量就相对不高。高明之作多精致起兴，起兴之景与诗歌内容融合无间，如“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”和“青青河畔草，绵绵思远道”，就是将凄寒的秋景与怅惘的心绪完美结合起来，将铺满天涯的芳草与弥天漫地的思念水乳交融起来。这就是我国古代诗歌经典的“起兴”手法。

 本诗开头，左思借谷底劲松和山巅草苗这两种毫无关联的物象类比起兴，赋予它们深刻的象征意义。咫尺草茎居然荫蔽了谷底的百尺劲松，凭什么？凭的是山的高度，而不是自身高度。同理，西汉官宦世家金日磾、张安世家族，其子孙冠盖蝉联达七代之久，不就是凭着老祖先的冢中枯骨吗？难道还凭其自身的能力？相比之下，寒族子弟虽然像谷底劲松一样英俊挺拔、才华横溢，却只能是长期偏居谷底、沉沦下僚。诸君且看，英伟的冯唐，汉文帝时一直仅居郎署，徒然地消耗岁月；直到汉武帝时，才闻名召见，但那时的冯唐已经老去颓唐，即便安车蒲轮也无济于事了。很明显，左思所说的“沉下僚”，必然地包括了自己，因为他蹉跎太久，心中燃烧着积久的愤怒，必得抒发始为快。当然，左思并非破口大骂，而是秉持着温柔敦厚的传统诗教，以类比起兴，委婉说来，借议论史事来讽喻当代，即便可能引起当政者的猜忌，但也无法对号入座、无计可施。

 再扩展一步来看，这样内容充实、风格俊朗、感情浓烈、议论尖锐的咏史之作，相比起内容空洞而辞采繁缛的大多数西晋诗作，显出了鹤立鸡群的挺拔英姿，也凸显了左思个人的丈夫气度和清流本色，让我们似乎再次看到了建安诗歌刚健充实的风貌，因而，钟嵘评之为“左思风力”。“风力”即“风骨”，言下之意，左思咏史诗与“建安风骨”是同一档次、同一品格的作品。这个评价得到了后世的广泛认可，因而奠定了左思在中国文学史上的重要地位。自左思之后，咏史诗影响始大，才成为受人瞩目而佳作迭出的重要题材。可以说，咏史诗不始自左思，但真正形成壮观气象，完全是左思风力所致。（萧寒）